近年每见当代名家文集、选集、全集络绎出版，而未见邓叔存先生以蛰遗著问世，深以为憾。不久前，忽闻《邓以蛰全集》已出版，亟从出版社邮购。沐手恭读，恍如重坐春风者有之，似曾相识但已模糊不清者有之，其闻所未闻，若受新课者，更所在多有。回忆最后得见先生，为1946年10月在清华校门前，执手道劳苦，已逾50年。听课笔记为孙作云借去，兵马倥偬，死生契阔，渺难踪迹。当时始终坚持旁听之沈有鼎先生，谢世亦10年。早岁从游之乐，徒寄梦寐。
先生论文集，20年代有以《艺术家的难关》命名之一种。李长之尝相谓曰：“读这本书，我们也在过难关”，嫌其误植太多也。后从肆间得一单行袖珍本《若邈玖?新弹词》，上海新月书店发行，无出版时间，即今收入全集之《莎士比亚罗米欧与朱莉叶新弹词》。全集文字有异同，间有讹误，如页4行7误“志摩”为“子摩”。
《出版声明》称“这部著作虽称‘全集’，却远非邓先生著译之全部”。然在8年抗战、10年浩劫之后，能有此成果，已属不易，应感谢有关诸公之辛勤努力。不过为纪念一代大师，痴人总有无穷无尽的痴想，试陈两事：
完白老人承先德之遗教，发扬光大，为书法别开新域，称为有清一代最卓越书法家，绝非溢美。遗作传习至今不衰。自完白至先生，奕世传经，名德辈出。犹记抗战前在清华展览会上，展出完白老人作品多幅，尚有先生曾祖守之先生所书墓志拓本，似尚有艺孙公作品，已记不清。似宜将先生世历代遗作，博采精选，作为插页，置诸卷首，以见先生家学渊源之全貌。
其二，先生于美学，不仅有渊博学识、卓越见地与精湛鉴赏力，而且在实践方面，如诗文书画等创作，都有很高造诣。既称全集，先生各方面成就，均为全集之主体，自宜量体裁衣，未宜过于侧重文字论述。先生当有大量法书，选取可以代表各时期、各书体、书风之精品入集。至于诗歌，向未留意，仅从《岁寒集》中见有抗战时与张子高诸公唱和之作，也宜着意收集。
仅举此二事，甚望能加大力度，在增订时于全体布局上有所调整、充实，以垂久远。
即以论文、散文而言，诚如吴之椿先生之言，先生“著眼太高，遂觉所作非堪达‘大匠作’之成绩，似无足以为天壤间另添一些字纸”。正因如此，识者每力促先生勤写多写，并及时广为刊布。如1933年先生休假赴欧考察，行前，北平友好杨振声诸君谆切敦促，务将行踪随时写出寄回。先生慨然应允。于是《癸酉行笥杂记》得以陆续在《大公报·文艺副刊》上发表。遗憾的是，在1936年，不知良友图书公司出于何种考虑，竟将这部杂记非常精采的国内部分删掉，改名《西班牙游记》出版。希望在增订全集时，除继续搜求、补充其他逸作外，能将此文恢复原状，完整地重现先生昔日的实情。
叔存先生一代宗师，在清华兼容并包、注重传授基础知识的风气下，卓立哲学系中，崇尚黑格尔、克罗齐哲学，不仅讲授美学系列课程，还讲授“哲学概论”等基础课。先生博学精诣，不事表?，而深为学者所钦服。惜时间推移，先生生平事迹，流传未广，知者渐稀，如不及今博取广?，详核审编，年岁日久，事更难为。
不佞无似，于先生遗事，所知殊鲜，谨举关乎先生行状二事，聊备参证。
（一）刘纲纪《邓以蛰先生生平著述简表》1927年“8月间……邓以蛰……宣告脱离北大……往厦门大学任哲学系教授。”1929年“从厦门回到北京……往清华大学哲学系任教授。”（全集页477－478）惟据梁实秋《悼念余上沅云》： 民国15年秋，我返国，在南京东南大学任教。北京一班教授纷纷南下，……每日与张歆海、邓以蛰、陈登恪聚饮于成贤街一小酒肆。高谈阔论，意气风发，如是者半年。（1987年2月12《团结报》）
又据本全集《代序》，宗白华谓： 记得还在北伐时期，我就在南京和邓以蛰先生认识了。那时他在一所大学的艺术系教中国美学，大约1年后回到北方，在清华大学任教。
及齐家莹《清华人文谱》摘录之1929年—1930年度的《清华大学一览》，哲学系“西洋史”及“美学”均由“邓以蛰”讲授（该书页84－87），颇疑先生于1927年下学期起在厦门任教一年，1928年下学期到南京任教一年，1929年下学期即到北平清华大学任教。惟南京在何校任教待查。
（二）不佞于1937年5月30日，遵照茂先世姊转达先生指示，应命于下午至北平西城丰盛胡同西口外北沟沿甲12号，由阍人导谒先生。先生卧病榻上，医禁谈话。先生谓两星期前发烧至40度，后降为39度，近热已退。当时印象，先生似久居于此，发病遂不能出城到校授课。而杨振宁教授谓抗战前先生与其父杨武之教授结邻于清华园西院，两家子弟年少，过从亲密。故渠与稼先友谊甚笃。岂先生亦如俞平伯、陈寅恪先生城内与校内均有寓所，而先生则常住城内耶？
两事似近琐细，无关先生一生大节，不过如撰写先生传记，与其疑以传疑，曷若信以传信之为愈也。
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